Iván Mauricio Lombana Villalba (Colombia)

En la poesía de Iván Mauricio reside la belleza. Sus letras nos detendrán en el tiempo y sentiremos la sola agitación de los sentidos. Cuando sus versos lleguen a nuestras retinas cerraremos los ojos y sin ninguna consideración, querremos acabarlo todo. La voz del poeta Lombana es el fruto del estímulo, el fuego vacilante y el medicamento para perplejos.

Intranquilidad

Baten las alas, las aves cernidas,

suspendidas en el aire;

cuelgan, sin desplazarse,

en un punto fijas.

“Abstumpfen”; ansiedad

por una palabra –más que aburrido–,

por la seducción de voces intrusas.

Detenido el tiempo,

miles de plantas inermes

sin defensa ni espinas,

sufren el ardor del verano.

Tracción

Liberarse del tiempo,

mentirse un amor

y elevarse del suelo.

Muerte prematura:

tratar de levantarse

y volver.

Arrinconar

Cerrados los ojos

y sin ninguna consideración,

acabarlo todo;

quitar avisos y vitrinas,

y clausurar de una vez.

Negarle la atención

a una pupila que cambia de colores

para alzarse contra la revolución.

Aguzados los sentidos

y sin rezongar,

advertir el mal en tu amor.

Revelación

Recordaba el camino de descenso al limbo,

ventana del Cruel sin paisaje;

tapia, espeso bosque.

Cargó el cisne durante todo el trayecto,

las alas le golpearon la cara;

los oblicuos rayos desde la cúpula,

ya al interior de la catedral,

no alcanzaban el suelo,

y en lo alto del techo,

una sola águila bizantina,

colorida, con su geometría circular

y su porte recio,

en actitud de desplante, cristalina,

envanecida, a los ojos del hombre

sin remanso.

Resguardo

Escudo del pasado,

en retardo del amante,

y pospuesta la entrega,

la de la amada,

que no despierta; hallar.

                                                  Del texto Critias

A punto de partir,

jugó a dilatar sus labios con los dedos

al verse admirada.

Observa la inteligencia femenina

en el movimiento del cuerpo,

fruto del estímulo y la excitación.

Al ocultarse unas en otras,

se alargan las sombras y se recogen;  

sin cautela, brota el ansia y la preocupación,

de la sola agitación de los sentidos.

Observa también la inteligencia masculina

producto de la repetición en el lucro y los negocios,

en sus recintos cerrados, sin huella o sangre.

Tras acometer en el sexo, una vez acabas,

devienes un ratón arrinconado, te aíslas y apartas;

y te aprestas a salir de prisa, para quedarte como estabas,

en la soledad a la que te constriñe la ciudad.

Reside la belleza del hombre en su femineidad,

y la de la mujer en su masculinidad, sin exceso,

a juicio de Critias.

Cuánto se extingue en el amor raso.

                                                           Del texto Meditaciones

“Si alguien imagina ser amado por alguno,

y no cree haberle dado causa alguna para ello,

lo amará a su vez”.

                             Espinoza. Ética.

Amar para que te amen y a poco más aspirar;

tan poco de tu amor disciernes,

si amas porque te aman,

aunque de ti no depende que te paren mientes.

A su vez te amarán, si consigues que imaginen

que sin causa tu amor reciben;

que imaginen que amas, para que te amen,

aunque de tu amor no dependa.

Que te amen, para amar, y a poco más aspirar.

Admite que te rebasó el amor;

y a poco más asientas; como a Abraham,

a mí me dio –Deus–, sin correspondencia,

una hija hermosa con una sirvienta.

Tampoco disciernes que tu amor nada puede,

para que te paren mientes; por algo de cariño

has que sientan que tu amor reciben;

que te amen para amar, aunque lo imagines.

Solo si el amor aceptas sin que te amen,

porque amas sin motivo, amarás a su vez,

a quien sin alguna causa, te ame bien.

Tan poco de tu amor concibes, que imaginas que amarán

si no creen que haya causa para ello, aunque sí amor;

uno que nadie consigue ni lograr imaginar

ni que imaginen.

Amar por amar, si de ti no depende;

que imaginen que amas,

o que tu amor reciben.

                                            Del texto Sentir occiduo

Inoportuno

“Quod tarda fatu est lingua, quod quaerit moras

Haut te quidem, magnanime, mirari addecet”.

                              Séneca. Edipo (p. 14).

Dulce dolor el deseo de revelar lo horrendo

y amargo placer, la incertidumbre;

tarda la lengua para hablar.

Repugna la cura ambigua

del medicamento para perplejos.

Más mustio el corazón, si demora el amor,

en incierto recordar que serpentea en la hiedra,

y en el fuego vacilante, alisada la cabellera

de la virgen, que finge ardor.

Se retarda la lengua que pide y cuestiona;

saña de los dioses, impía preñez de la tierra

que alumbró hombres violentos,

presos en su propia red de guerra

–empeño, fidelidad, compañerismo–,

entre valores que engendran la confrontación,

incapaces de elegir una muerte lenta.

Expiación de los males, sin vaciar aún los ojos;   

impotente para prevenir a otros,

nuevos sufrimientos.

Calla los consejos que no convengan,

en desacuerdo con la ocasión.

Nada obtienes, conveniente en el azar.

Biografía
Iván Mauricio Lombana Villalba. Nació en Bucaramanga, Colombia, el 28 de diciembre de 1969, pero desde muy niño ha residido en Bogotá. Estudió filosofía en el Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario, tras de lo cual, publicó el texto, Sufrimiento que no sufre: La ética intelectualista del Maestro Eckhart (Medellín: Biblioteca jurídica dike, 2007). En síntesis, el Maestro Eckhart nos enseña a desaferrarnos de lo que queremos, para alterar la percepción del dolor y transfigurar la textura del sufrimiento en una experiencia alegre, conforme a la voluntad divina.
Después cursó la especialización en bioética y la Maestría en Comunicación en la Pontificia Universidad Javeriana, y obtuvo un Master en Comunicación Política del Instituto Ortega y Gasset. En estas instituciones, su tema de estudio residió en la percepción del dolor y temas relacionados, en el contexto de la medicina, de los medios de comunicación y las humanidades. De ahí que escribiera textos como: La abstracción cultural del sufrimiento en los medios y Bioética y dolor, El caso Leganés: daños causados por la mentira en la comunicación política institucional y la mala práctica periodística, en los que denuncia problemas relacionados con la explotación de las imágenes del sufrimiento y la venta de terapias para el dolor.
Luego su interés dio un vuelco y se dedicó al estudio de la felicidad, en el Doctorado en Humanidades de la Universidad Carlos III de Madrid, con una tesis, “Los saberes de la felicidad: cortes epistemológicos en el concepto de felicidad por abstracción del sufrimiento e indiferencia ante el dolor, disponible en internet.
Se ha desempeñado como asesor en varios ministerios e instituciones de control de su país.
Ha publicado entre otros artículos académicos: Incidencia ética del multiculturalismo terapéutico en el ámbito comunicativo, en: Revista Signo y Pensamiento; Prácticas periodísticas en los medios de comunicación referidas a los delitos de injuria y calumnia; en: Lombana, J. Injuria, calumnia y medios de comunicación; Séneca y Nerón. Conjura y poder político, en: Pasado, presente y porvenir de las humanidades y las artes, de la Universidad Autónoma de Zacatecas; Supuestos sociológicos y comunicativos a la base del declive de los valores por el origen del self help, en: Signo y pensamiento; Vivere est cogitare, Filosofía terapéutica para el sufrimiento por temor a la muerte en las Tusculanas de Cicerón, en: Filosofía y dolor. Cardona, F (Editor); En defensa de la cultura literaria, a propósito de “Lecturas anglosajonas del Quijote”, en: Revista Rostros y rastros IEMP; y “Una genealogía de la ética pública”, en: Integritas, PGN.